МЕНЮ
Гриби в міфології
Історія використання грибів почалася ще в часи палеоліту. Лише небагато - навіть антропологи - розуміють, який вплив мали гриби на еволюцію людства. Гриби грали центральну роль в культурах Стародавньої Греції, Індії і Месоамеріке. Завдяки своїй чаруючій природі, гриби завжди викликали глибокі емоційні відгуки: від лестощів з боку тих, хто розумів їх, до страху з боку тих, хто не розумів. Страх перед отруєнням грибами існує в будь-якій культурі, іноді досягаючи форм фобії. Термін мікофобія визначає страх і огида людей і культур по відношенню до грибів. Прикладами таких культур є англійська і ірландська. У протилежність до мікофобним, існують і мікофілічниє культури. Вони знаходяться в Азії і Східній Европе, до них відносяться польський, російський і італійський народи. Вони мають багатий досвід використання грибів, більше сотні назв для опису коханих ними видів грибів. Свідоцтвом вельми значній ролі грибів в міфології і – ширше – в культурі слід рахувати виникнення особливої науки етномікологиі. Роботи американського ученого Р. Г. Уоссона і його послідовників дозволяють виявити значення грибів в багатьох культурно-історичних традиціях. Зокрема, нерідко гриби виступають як класифікатор, за допомогою якого чітко формуються такі опозиції, як "профанічеський – сакральний", "жіночий – чоловічий", "вода – вогонь" і так далі коливання, що Зберігаються в низовій традиції, щодо приналежності грибів до рослинного або тваринного світу пояснюють ряд міфологічних мотивів, пов'язаних з метаморфозами грибів (походження грибів з каменя, перетворення людей на гриби і т. п.). Ситуація характерного географічного чергування мікофобських і мікофільських традицій зумовила украй низький рівень знань про гриби в першому випадку і тенденції до вироблення спеціалізованої таємної системи знань про гриби в другому. Різка відмінність у відношенні до грибів в різних культурах (ср. Греч. Назва грибів як "їжі богів" або ацтекське як "божій плоті" і трактування грибів як "хліба диявола" або "їжі мертвяків" серед мікофобов) не тільки протиставляє гриби як пищу "антиїжі", але і визначає два типи міфологічних мотивувань цінності або шкідливості грибів. Є багато цікавих теорій появи грибів: у деяких культурах вважалося, що гриби відбулися з божого плювка, що це випорожнювання богів або небесна сеча, в інших - випорожнювання веселки. У Таджикистані вважається, що гриби - це небесні воші, що впали на землю, яких витрусила з халата “Велика мати”. У одного африканського племені є теорія, згідно якої земля і небо відбулися з капелюшка і ніжки гриба. У кетов збереглася наступна легенда: чоловіки і жінки виросли із землі. Туди їх посіяв Бог Есей, розкидаючи в землю правою рукою насіння жінок, а лівою - насіння чоловіків. Спочатку і чоловікові і жінки жили окремо, тобто баби жили в чумах, а мужики росли в лісі у вигляді фалосів-грибів. Баби ходили в цей ліс і відвідували фалоси, коли у них на те виникало бажання. З часом одній бабі набридло ходити далеко в ліс, і вона просто вирвала цей грибо-фаллос і принесла в чум, після чого він перетворився на повноцінного мужика. Після такого розвитку подій лісові фалоси захиріли і перетворилися на гриби, а мужики перебралися в чуми. Старим археологічним доказом використання грибів є тассилійськоє зображення, виявлене в печері Тассилі. Створено його було приблизно 3500 років до р. Х. Намереніє художника ясно. Танцюючий шаман тримає в руці чарівний гриб. Недавнє відкриття езотеричного культу грибів у мексиканських індійців дозволило наново оцінити ситуацію і звернути увагу також на інші традиції, в яких є подібний культ (старокитайськую, палеоазіатську і ін.). Вже "Хроника" Бернардіно де Саагуна (16 ст.) повідомляє про вживання індійцями під час релігійних свят чарівного гриба teonanacatl, що викликає галюцинації; ще раніше, на рубежі нової ери, в Месоамеріке з'явилася скульптура із зображенням міфічного духу на ніжці; декілька століть опісля виникають гриби-ідоли, створені майстрами з племені майа, – киче. У палеоазіатській міфології широко поширені сюжети про "мухоморних людей". Протягом довгого часу існування мексиканських чарівних грибів залишалося загадкою. Історія їх відкриття наново представлена з перших рук в чудовій двотомній праці по етномікологиі Гриби, Росія і Історія, його авторами, американськими дослідниками Валентиною Павлівною Уоссон і її чоловіком Р. Гордоном Уоссоном, що зіграв вирішальну роль в їх відкритті.
gribnichok. Ru/
Реклама
